Das Lied von den Steintrommeln Erwin von Zach (1872–1942)

Chang Chi (B.D. No. 26) hält in der Hand (einen Abklatsch) der Inschrift auf den Steintrommeln. Und ermuntert mich zu versuchen ein Steintrommellied zu dichten. Tufu (aus Shao-ling) weilt nicht mehr unter den Menschen, Lit'aipo, der nach der Erde verbannte Genius, ist schon tot. Mein Talent (verglichen mit jenem der genannten Dichter) ist geringe, was kann ich über die Steintrommeln sagen? Die Herrschaft der Chou-Dynastie war in Verfall geraten, das ganze Reich war in gewaltiger Erregung. Da trat Herzog Hsüan voll Energie hervor und schwang seinen himmlischen Speer (d.h. entfaltete seine militärische Macht, Chavannes, Mém. hist. I, 276). Er öffnete weit den Ming-t'ang-Tempel und empfing daselbst die Glückwünsche der in Audienz erschienenen Lehensfürsten. Deren Schwerter und Gürtelgehänge erklangen harmonisch, wenn sie an einander schlugen. Er veranstaltete im Süden des Ch'i-Berges (Legge IV, 453) eine grosse Jagd, um die Tapferkeit seiner Krieger zu zeigen. Ueber eine Region von zehntausend Meilen wurden Vögel und Vierfüssler ohne Unterschied eingekreist und in Netzen gefangen. Seine Verdienste sollten in einer Inschrift für alle zukünftigen Geschlechter verzeichnet werden. Steine wurden in der Form von Trommeln behauen, wodurch hohe Felsen niedriger wurden. Die den Herrscher begleitenden Gelehrten waren alle erstklassige Männer. Aus ihnen wurden die besten ausgewählt, um die Inschrift zu verfassen und auf den Trommeln einzumeisseln, die auf einem Bergrücken niedergesetzt wurden. Schon längst wären die Trommeln durch Regengüsse, Sonnenhitze oder Waldbrände vernichtet worden, Wenn nicht die Dämonen angewiesen worden wären, sie zu beschützen. – Von woher hast Du, mein Freund, den Abklatsch der Inschrift erhalten? Der Text ist durchaus vollständig und findet sich darin auch nicht der geringste Fehler. Die Worte sind gewählt, die Bedeutung ist dunkel, und der Leser kann sie nur schwer enträtseln. Der Duktus der Zeichen erinnert weder an die Kurial noch an die Kaulquappenschrift. Wie konnte im Laufe so vieler Jahre die Inschrift einem Verfall ihrer Zeichen entgehen? Mit scharfem Messer eingemeisselt entstanden Zeichen in der Form von Krokodilen und Gavialen (Liki I, 367). Phönixe flogen herum und die Unsterblichen kamen (vom Himmel) herabgestiegen (d.h. die Zeichen machen einen lebendigen Eindruck). Man meint Korallen- und Edelsteinbäume zu sehen, die ihre Aeste mit einander verflechten. In mächtige Eisenkabel scheinen grosse Knoten gelegt zu sein. Alte Dreifüsse erheben sich gleichsam aus dem Wasser, und Weberschiffchen verwandeln sich in Drachen. – Einseitige Gelehrte haben das Buch der Oden zusammengestellt, ohne jene Inschrift darin aufzunehmen. Die beiden Liedersammlungen (Hsiao-ya und Ta-ya) enthalten Nichtigkeiten und sind unbefriedigend (Legge IV, 28). Konfuzius auf seinem Zuge nach Westen erreichte nicht das Land Ch'in (Shensi, wo sich die Steintrommeln befanden); So kam es dass er (im Shihking) nur Sterne aufnahm, doch Sonne und Mond übersah. – Ach ich liebe das Altertum und bedaure nur, so spät geboren zu sein. Angesichts dieses Abklatsches rinnen meine Tränen in Strömen (Legge IV, 213). Ich denke zurück an die Zeit, da ich zuerst an die kaiserliche Akademie als Professor berufen wurde. Es war damals gerade der Beginn der Aera Yüan-ho (806 n. Chr.). Mein Freund war beim Militärkommando von Fêng-hsiang-fu angestellt Und riet mir, jene alten Monumente auszugraben (und ihnen einen sicheren Aufbewahrungsplatz zu geben). Dem wichtigen Zweck entsprechend machte ich mich zu einem Besuch bereit und trug die Sache meinem Vorgesetzten, dem Chi-chiu der Akademie, vor. Sind denn etwa viele solcher überaus wertvollen Denkmäler noch erhalten? In Filzdecken und Matten gewickelt könnten sie sofort hierher transportiert werden. Die zehn Trommeln könnten schon durch einige Kameele herbeigeschafft Und im Ahnentempel der Dynastie aufgestellt werden, ähnlich wie die Dreifüsse von Kao (Legge V, 39). An herrlichem Wert übertreffen sie ja diese wohl hundertmal. Wenn kaiserliche Gnade gestatten würde, sie in der Hochschule aufzustellen, Dann könnten sie die Studenten genau und gefällig (Legge IV, 91) erklären. Wie einst (zur Zeit des Ts'ai Yung, B.D. No. 1986) beim Besichtigen der Stein-Klassiker würde der Durchgang beim Hung-tu-Tore (von Ch'angan) blockiert sein. Aus dem ganzen Reiche würden sicherlich die Menschen herbeieilen, um die Trommeln anzuschauen. Das Moos würde weggekratzt werden, und die Züge der Schriftzeichen zum Vorschein kommen. Dann würden sie auf einen geschützten Platz gebracht werden, auf eine ebene, durchaus nicht geneigte (Legge, Iking pg. 81/15; Lisao 42. str.) Fläche. Man würde darüber ein grosses Haus mit breitem Dachvorsprung bauen, um sie schirmend zu bedecken, Und würde an nichts anderes denken als an ihre lange Erhaltung. Von den hohen Beamten am Hofe, die in ihren Stellungen alt geworden sind, Wollte sich keiner meines Planes erbarmen, und sie zeigten nur Unentschlossenheit. Jetzt schlägt der Hirtenknabe (aus jenen Denkmälern) Feuer, und das Rind stösst mit seinen Hörnern darauf. Wer möchte da noch die Hand daran legen, um einen Abklatsch der Inschrift zu machen? Die Sonne brennt sengend herab, der Mond scheint darauf, so dass die Schriftzüge allmählich verschwinden. Sechs Jahre sehe ich schon sehnsuchtsvoll nach Westen (Legge IV, 449) und seufze umsonst. Wang Hsi-chih's (B.D. No. 2174) gewöhnliche Schriftzüge werden ihrer eingebildeten Schönheit wegen aufgestöbert; Für einige Blätter (mit seinen Zeichen) kann man sogar noch weisse Kraniche eintauschen. Die acht Dynastien, die auf die Chou-Dynastie gefolgt sind, sind alle kämpfend untergegangen, Und (trotz so langer Zeit) gab es niemanden, der sich dieser Inschrift angenommen hätte, wie ist das zu erklären (Legge V, 288/2)? Erst jetzt herrschen Ruhe und Frieden im Reiche, und man ist frei von Sorgen. Die Regierung ist konfuzianistisch orientiert, man verehrt Konfuzius und Mêngtzu. O dass ich doch diese Angelegenheit dem Kaiser zur Entscheidung vorlegen könnte! Wie gerne wäre ich zu diesem Zwecke ein guter Redner, dessen Rhetorik an einen Wasserfall erinnern würde. – Hier endigt mein Lied von den Steintrommeln. Ach, ich fürchte, meine Bemühungen werden keinen Erfolg haben.