Song ling shi 送靈師

by Han Yu 韓愈 (768–824)

• Erwin von Zach (1872–1942): Dem buddhistischen Priester Ling übersendet Display translation
  Seitdem die Lehre Buddha's in China eingedrungen ist, sind schon 600 Jahre vergangen. (Durch den Eintritt in ein Kloster) entzieht sich der gewöhnliche Mann den Steuern und verpflichtender Arbeit, während der hochstehende Gelehrte sich gerne einsamer Meditation hingibt. Die Behörden tun nichts um die Lehre zu verbieten, lassen sie vielmehr sich nach Herzenslust entfalten. Ackerbau und Seidenzucht verlieren täglich mehr Arbeiter, Hof und Bureaukratie treten stets mehr würdige Männer (an die Klöster) ab. – Unser Priester Ling gehört der Familie Huang-fu an, deren Mitglieder von jeher ohne Unterbrechung (Wen-hsüan 5/7) hohe Würden bekleideten. Von Jugend auf machte er sich vertraut mit den historischen Werken und konnte schon frühzeitig schriftstellern. Doch fand er darin keine Befriedigung, gab diese Richtung allmählich auf, da er (bei den Prüfungen) keinen Erfolg hatte. Sein Unabhängigkeitsgefühl liess ihn an keine Lehre sich binden, in hohem Fluge zerriss er alle Banden und Schranken. Er liebte das Wei-ch'i-spiel, wo weiss und schwarz mit einander kämpfen und Sieg oder Niederlage durch die Geisteskraft des Spielers entschieden wird. Er fand Gefallen am Würfelspiele, wo alles von einem Wurf abhängt und die gewinnerpichten Spieler den fallenden Würfeln zurufen: Dreht euch, dreht euch! Im dichterischen Konkurrenzkampf kam ihm niemand gleich, seine üppige Sprache wehrte Speere und Lanzen (der Gegner) ab. Er trank mit Leichtigkeit seine hundert Becher Weines, wobei sich dann seine witzigen Gedanken immer origineller entfalteten. Manchmal wurde er in Mondnächten des Frühlings trunken und erschallten dann weithin seine herrlichen Lieder. Die ganze Tafelrunde lauschte schweigend und glaubte das Lautenspiel der Feen des Hsiang-Flusses zu hören. Er war ein Freund schöner Landschaften und kannte keine Gefahr; wiederholt fuhr er den Ch'ien-chiang (in Ssu-ch'uan) hinauf und hinunter (Wen-hsüan 26/25). Im 5. oder 6. Monat in der Ch'ü-t'ang-schlucht wurde einst sein (aus Ssu-ch'uan) zurückkehrendes Boot von den blitzschnell dahinschiessenden Fluten überwältigt. Im wildbewegten Wasser brach plötzlich das Schiff auseinander, tausend Klafter tief stürzte es in den geheimnisvollen Abgrund. Die Kraft des wirbelnden Wassers wurde immer schneller, und vom Himmel sah man beim Emporblicken nur kleine Ausschnitte. Was konnte er durch einen Sprung ins Wasser erwarten? Er hatte eben alle Hoffnung schon aufgegeben. Von den Wellen wurde er jedoch emporgetragen und wusste durch Schwimmen sein Leben zu retten. Die mit ihm fahrenden zwanzig Leute kamen sämtlich mit Leib und Seele um. Priester Ling liess sich durch dieses Abenteuer nicht abschrecken, trotzte den Gefahren der Schifffahrt und legte noch weitere Wege zurück. – Die Präfekte von K'ai-chou und Chung-chou, deren Gedichte seinerzeit sehr bekannt waren, hatten seit ihrer Entlassung den Pinsel nicht mehr ergriffen; jetzt aber (nach diesem Vorfall) haben sie Deinetwegen (o Priester) neuerdings Verse gedichtet (Ch'u tz'u 13/20). Viele Tage und Monate hielten sie Dich gewaltsam zurück und zeigten Dir in intimem Zusammensein die Schönheit ihrer Poesien. Vor Kurzem kamst Du nach Lin-i (Annam?), wo der Gouverneur Dir zu Ehren wiederholt Feste gab. Die drei bis vier verbannten Würdenträger (die unter den Gästen waren) widmeten Dir aus übervollem Herzen herrliche Gedichte (Wen-hsüan 16/11). Bei der Wanderung über den See fuhr man dahin über die weite Wasserfläche, beim Picknick in der Schlucht ruhte man am Rande des rauschenden Giessbachs. Worte des Abschiedes durften nicht geäussert werden, und die Weggehenden wurden stets wieder an ihren Gewändern zurückgehalten. Benachbarte Distrikte wetteiferten Dich einzuladen, wie flogen da die Briefe hin und her! (Legge IV, 347). Im zehnten Monat begabst Du Dich nach Kuei-ling-hsien (in Kwangsi), wo Du in der kalten Jahreszeit die Schönheiten der Gegend nach Herzenslust geniessen wolltest. Der (sonst) reservierte Yüan-wai-lang Wang Chung-shu überbot sich in Höflichkeit, und ihm als ersten gelang es, Dich als Gast bei sich zu sehen. Seitdem Du sein Gästequartier betreten, wollte er, eifersüchtig Dich hütend, Dich nicht mehr freigeben. Wir (Deine Freunde) kamen manchmal mit Bettzeug hinüber, ruhten zusammen und ergingen uns in freudiger Unterhaltung. Wenn man Dich über die Zustände in den beiden Hauptstädten (Ch'angan und Loyang) sprechen hörte, stand alles deutlich vor Augen. Ueberall verflochtest Du Wahrheit und Dichtung und brachtest in der Erzählung auch geringfügige Détails vor. Es ist wirklich schade, dass Deine Begabung keine Verwendung gefunden hat: die Farben (d.h. das Talent) waren vorhanden und warteten nur angerieben zu werden. Gerade war ich im Begriffe, Dich in unsere Lehre einzuführen und wollte Dir schon die konfuzianische Kappe auf`s Haupt setzen, (Da verliessest Du uns). Li, Gouverneur von Shao-yang, war ein hochgesinnter Mann (dessen freudige Schritte über die Wolken zogen). Wenn er einen Edlen zu Gaste haben konnte, vergass er des Essens und beschenkte ihn reichlich mit Seide und Geld. Mit dem Empfehlungsschreiben des Wang Chung-shu in der Hand (zogest Du zu ihm); die darin enthaltenden bedeutenden Worte erinnerten an die Aufschrift eines Edelsteines. Der Geist der Klassizität darin stellte sich an die Seite der Erklärungen des Iking, die edle Schönheit (der Diktion) übertraf das T'ai-hsüan-ching des Yang Hsiung. Du bandest Dein Schiff (in Shao-yang) an und batest um Audienz (Tufu 2/33); nachdem der Gouverneur Dein Empfehlungsschreiben gelesen hatte, wurde sein Kopfschmerz besser. Er behandelte Dich wie einen alten Freund, trank und unterhielt sich mit Dir. So kam es, dass man wieder Dich zurückhielt und nicht wegliess; wann wirst Du endlich Dein Pferd mit der Peitsche zur Rückkehr antreiben?
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  in: Zach, Erwin von. Hightower, James Robert (ed.). Han-Yü's poetische Werke, Harvard-Yenching Institute studies. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1952. p. 39-42.