Han bei 韓碑

by Li Shangyin 李商隱 (813–858)

• Volker Klöpsch (1948–): Der Gedenkstein des Han Yu –
  in: Klöpsch, Volker. Der seidene Faden. Gedichte der Tang. Frankfurt a. M.: Insel Verlag, 1991. p. 303-306.
  Mit Erläuterungen S. 306f.
• Erwin von Zach (1872–1942): Die von Han Yü verfasste Inschrift Display translation
  Der Kaiser (Hsien-tsung) der Regierungsperiode Yüan-ho (806-820 n. Chr.) war von wunderbarer militärischer Tatkraft. Was für eine Art Mann war er? Eine Verbindung von Hsüan Yüan und Fu Hsi (B.D. No. 79 u. 585). Er schwor, er wolle die Schmach seiner Vorgänger rächen. Er thronte als Herrscher im kaiserlichen Palaste und empfing die (Tribut bringenden) Barbaren aus allen vier Weltgegenden. – Westlich vom Huai-Fluss waren seit 50 Jahren schon Unruhen. Der grosse Wolf erzeugte einen Tiger und der Tiger wieder einen Bären (d. h. die Aufständischen wurden immer zahlreicher und gefährlicher). Es waren nicht nur Bergpässe und Flussübergänge, die sie besetzt hielten, sondern sie beherrschten das offene Land. Lange Lanzen und scharfe Speere wurden von ihnen unaufhörlich geschwungen. Der Kaiser wurde (zu jener Zeit) unterstützt durch einen weisen Minister, der P'ei Tu (B.D. No. 1632) hiess. Die Rebellen trachteten ihm nach dem Leben, verwundeten ihn, doch durch göttliche Hilfe blieb er erhalten. Am Gürtel hing ihm das Siegel des Staatsministers, und überdies wurde ihm die Würde eines Generalissimus verliehen. (Bei seiner Ausreise nach Huaihsi) bewegten sich im kalten Winde die Fahnen der kaiserlichen Leibgarde, die ihn begleiteten. - Li Su, Han Kung-wu, Li Tao-ku, Li Wên-t'ung waren seine Unterbefehlshaber. Beamte des Ministeriums der Zeremonien folgten ihm als Sekretäre. Der Generalstabschef (Han Yü) war ein weiser und kühner Stratege. Die Truppen, 140, 000 Mann stark, waren wie Tiger und Leoparden. – Sie drangenin Ts'ai ein, banden den Führer der Aufständischen (Wu Yüan-chi) und sandten ihn nach der Hauptstadt in den Ahnentempel der Dynastie. Das Verdienst war unermesslich gross, die kaiserliche Gnade (dementsprechend) auch unbegrenzt. Der Kaiser sprach: "Deine Verdienste, o P'ei Tu, stehen an erster Stelle. Dein Gehilfe Han Yü muss eine Beschreibung davon verfassen." – Han Yü verbeugte sich ehrfurchtsvoll und war von grosser Freude erfüllt. "Wie kann ich (elender Untertan) eine würdige Inschrift für den Kaiser verfassen? Von alters her war dies Aufgabe jener, die den Zeitgenossen als grosse Stilisten galten. Sollte mit dieser Sache nicht die Hanlin-Akademie betraut werden? Doch von jeher ist es Pflicht, die auferlegte Arbeit selbst zu verrichten" (Legge I, 230, 4). Nachdem Han Yü gesprochen, nickte der Kaiser mehrmals beifällig mit dem Haupte. Han Yü kehrte nach Hause zurück, bereitete sich wie zu einem Opfer vor und liess sich in seiner kleinen Schreibstube nieder. Tief tauchte er den grossen Pinsel ein, von dem sich die Tusche reichlich ergoss. Sätze aus dem Shuking flocht er in seine Arbeit Und nahm sich zum Modell die Oden Ch'ing-miao und Shêng-min des Shihking (Legge IV, 569 u. 465). - In einem originellen aussergewöhnlichen Stile verfasste er seinen Entwurf und kopierte ihn auf Papier. Früh morgens eilte er an die Thronesstufen und überreichte das Schriftstück nach wiederholter Verbeugung. Die Eingabe an den Thron lautete: "Ich, Han Yü, unterbreite dies, meines Todes gewärtig. Ich habe die Verdienste Seiner Majestät (nicht seiner Feldherrn) besungen, um sie auf einem Gedenkstein eingraben zu lassen." – Der Gedenkstein war drei Klafter hoch, die Zeichen faustgross. Getragen wurde er von einer wunderbaren Schildkröte, und Drachen schlangen sich ringsherum. Die Sätze waren eigentümlich, die Worte wuchtig, und nur wenige verstanden sie. (Darum) wurde Han Yü beim Kaiser verleumdet und als parteiisch hingestellt. Mit einem hundert Fuss langen Tau wurde der Gedenkstein niedergerissen Und mit grobem Sand die Inschrift weggelöscht. Aber Han Yü's Worte waren von lebendiger, ursprünglicher Kraft Und hatten sich schon vorher in der Erinnerung der Menschen verankert. - Auch die Wanne des Ch'êng T'ang (Legge I, 2361) und der Dreifuss des K'ung hatten ihre Inschriften. Jene Geräte sind zwar jetzt nicht mehr vorhanden, ihr Text besteht aber noch. – Ach, eines erlauchten Herrschers und weisen Ministers Gemeinsamer Ruhm hätte in dieser Inschrift der Nachwelt verkündet werden sollen. Da Han Yüs Worte der Nachwelt nicht gezeigt werden können, Wie könnte der Ruhm des Kaisers jenem der drei Herrscher und fünf Fürsten als gleichwertig verglichen werden? Unzählige Male möchte ich jene Inschrift abschreiben und unzählige Male sie laut lesen, Bis mir Schaum vor dem Munde steht und meine Rechte Schwielen bedecken. Ich möchte diese Inschrift den in kostbaren Truhen verwahrten Berichten der 72 Geschlechter (vgl. Chavannes III, 423) über ihre Opferhandlungen anreihen Als Gegenstand der Verehrung und als Grundlage der Regierung.
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  in: Zach, Erwin von. Hightower, James Robert (ed.). Han-Yü's poetische Werke, Harvard-Yenching Institute studies. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1952. p. 363 - 365.
  Mit Erläuterungen S. 365 - 367.