Xie zi ran shi 謝自然詩

by Han Yu 韓愈 (768–824)

• Erwin von Zach (1872–1942): Das Mädchen Hsieh Tzu-jan Display translation
  Im Bezirk Nan-ch'ung-hsien der Provinz K'uo-chou (in Ssu-ch'uan) lebte ein armes Mädchen namens Hsieh Tzu-jan. Jung und naiv besass sie keine Kenntnisse, nur von der Existenz der Geister und Genien hatte sie reden hören. Sie achtete ihr Leben gering, weihte sich den (taoistischen) Geheimlehren und zog sich dann auf den Chin-ch'üan-Berg zurück. Sie löste sich los von den Schönheiten der Welt und den Wünschen nach Glanz, und auch die Liebe der Eltern wurde verworfen. Mit Konzentration ergab sie sich den Dämonen, und es ist schwer über ihre Trance-zustände (Liki II, 280) etwas Positives zu sagen. Eines Morgens sitzt sie in ihrer leeren Klause, da erheben sich Wolken und Nebel daraus. Man glaubt Musik von Flöten zu hören, die aus den höchsten Regionen des Himmels kommt. Der helle Tag verwandelt sich in dunkle Nacht, die kalte Landschaft sieht unheimlich aus. Vor den Pfeilern der Veranda zeigen sich unbeständige Lichter, bis ein regenbogenfarbiger Schein (das ganze Haus) einhüllt. Die Zuschauer werden von lähmendem Schrecken ergriffen, und in der Erstarrung wagt niemand sich dem Hause zu nähern. Plötzlich erhebt sich das Mädchen von selbst in die Lüfte und wirbelt empor wie Rauch vom Winde getrieben. Sie verliert sich im unendlichen Luftraum und wird seither nicht mehr gesehen (Legge III, 54). Die Dorfältesten berichten die Sache, der Präfekt des Distriktes ist erstaunt und bestürzt. Im Eilwagen begibt er sich mit seinen Unterbeamten zur Stelle, und auch die Landbevölkerung trachtet so schnell wie möglich dort einzutreffen. Man betritt das Haus ohne etwas Auffälliges zu sehen; nur Kopfbedeckung und Schuhe (des Mädchens) finden sich vor wie abgeworfene Insektenhäute. Alle behaupten, es handle sich hier um die Himmelfahrt einer unsterblichen Fee; es sei so klar, dass es wirklich der Nachwelt überliefert werden könne. - Ich habe gehört, dass vor alters zur Zeit der Hsia-Dynastie alle die guten Geister und bösen Dämonen abgebildet wurden, um dem Volke die Möglichkeit zu geben, sie zu erkennen (Legge V, 292/4). Das Volk konnte schon vorbereitet die Bergwälder betreten, und die Bergungeheuer und Wasserkobolde wagten nicht mit ihm zusammen zu treffen (Wen-hsüan 2/19). Im gewundenen Laufe der Geschichte ist diese Methode nicht mehr in Anwendung gekommen, und die Epigonen haben sich ganz der Täuschung und dem Betruge hingeben. Das Reich der Dunkelheit und des Lichtes wurden mit einander vermengt, und Menschen wie Dämonen begannen wieder einander zu schädigen. Obwohl schon der Ch'in-Kaiser die Geister und Unsterblichen besonders liebte, so war es doch erst Kaiser Han-wu-ti, der in grösserem Masze die Irrlehre verbreitete. Seit der Zeit jener beiden Herrscher hat dieses Unglück schliesslich immer weiter um sich gegriffen (T. of T. I, 272). Bäume und Felsen wurden mit Wunderwesen bevölkert, und Füchse liess man überall Unheil stiften. Niemand sollte eines natürlichen Todes sterben (Wen-hsüan 53/1), wie durfte man da noch von einer Verlängerung des Lebens sprechen? - Der Mensch befindet sich zu Lebzeiten inmitten der tausend Sorten von Wesen, von denen er, was Erkenntnis betrifft, das Vornehmste ist. Warum vertraut er sich nicht selbst und will immer dem Einfluss fremder Wesen unterliegen? (Legge III, 543). Die Toten können nicht mehr bekehrt werden, und die Seelen der verstorbenen Geistergläubigen (Wen-hsüan 15/7) bergen nur tiefe Enttäuschung (weil ihre Hoffnungen nicht in Erfüllung gegangen sind). Doch die noch Lebenden können gewarnt werden, denn meine Worte sind kein leeres Gerede. - Die Menschheit besitzt ein unwandelbares Sittengesetz; Mann und Weib haben ihre bestimmten Verhaltungsmassregeln (Pflichten). Die Kleider für die Kälte und das Essen für den Hunger sind durch das Weben und den Ackerbau gegeben. Nach untenhin haben diese Prinzipien die Bedeutung, Kinder und Enkel aufzuziehen, nach obenhin, Fürst und Eltern zu ehren. Wer von diesem pflichtmässigen Wege abweicht, vergeudet nur zwecklos sein Leben. - Ach jenes arme Mädchen, das allzusehr sein Vertrauen in jene Welt des Wunderbaren gesetzt hat! Gerührt von ihrem Schicksal habe ich diese Verse gedichtet: mögen die Unverständigen meine Worte beherzigen (Legge I, 296).
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  in: Zach, Erwin von. Hightower, James Robert (ed.). Han-Yü's poetische Werke, Harvard-Yenching Institute studies. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1952. p. 15-17.